Da parte nostra, posiamo dire – da un lato - che tutto questo, questa pretesa non sono a priori impossibili, incredibili e risibili; sappiamo che il pensiero, la parola sono creativi ed esiste la comunicazione telepatica, anche con l’aldilà, come mostrano le nostre comunicazioni medianiche. Dobbiamo raccordare tutto quello che abbiamo detto con quello che sappiamo dalla nostra parapsicolo-gia e dalle esperienze collaterali dello spiritismo. E dobbiamo anche ricordarci che esistono concezioni e credenze analoghe anche presso altri popoli (a sua tempo parleremo del Bardo Todol, il Libro dei morti tibetano; anche qui il lama legge tale libro davanti al morto o, comunque, presso il suo letto, per guidarlo nell’aldilà a riconoscere e a saper trattare con le diverse deità benevole o terrifiche che incontra). Se pensiamo a tutto ciò, la conclusione su una possibile di una valenza oggettiva di tali credenze egiziane (e di quelle simili di altri popoli) non ci si può pronunciare negativamente in modo aprioristico e assoluto.
Tuttavia – da un altro lato - restano chiare e altrettanto valide le obiezioni che si possono fare e vanno fatte riguardo a tale modo di pensare e pretesa di poter veramente operare dall’aldiquà sull’aldilà. Diciamo dunque, conclusivamente, che, pur con le inoppugnabili considerazioni sopra fatte, non si può certo affermare con certezza, né tanto meno noi vogliamo sostenere, che le cose andassero veramente così come là si credeva e si pretendeva; e che veramente in quei modi si poteva (e si possa) operare da qua sull’aldilà; anzi ci pare un po’ difficile. Lasciamo la conclusione e il giudizio impregiudicati e al lettore. Noi qui stiamo solo facendo una descrizione del pensiero, del modo di essere culturale e del modo di operare che vi erano nell’antico Egitto.
 

Il giudizio della "pesatura del cuore" (sul piatto sinistro della bilancia; su quello di sinistra c'è la Verità) davanti ad Osiride. Il defunto è la figura bianca, il colore dei morti. Sono presenti Anubi (dalla testa di cane) e Thot (dalla testa di ibis)

Il giudizio di Osiride
Ma, tornando all’antico Egitto e al suo pensiero, il defunto, sopravvissuto alla morte grazie alla im-balsamazione del corpo e alle azioni magiche dei sacerdoti e giunto nell’aldilà sulla barca di Anubi – accompagnato da questo o da Toth, il dio dalla testa di ibis – veniva portato davanti al tribunale di Osiride per essere sottoposto al suo giudizio. Questo giudizio veniva chiamato “la Pesatura delle Parole” ovvero “la Pesatura del Cuore” e anche “la confessione negativa”.
Osiride, sulla destra della scena, è assiso impassibile e sereno sul suo trono - riprendiamo questa rappresentazione dalle raffigurazioni che ne sono fatte nei testi geroglifici e sui papiri. Davanti a lui c’è una bilancia a due piatti, al suo fianco o dietro di lui c’è Iside la sua sorella e sposa.. Il defunto - la veste e il corpo sono di colore bianco, segno che si tratta dell’anima di una persona morta e non del suo corpo - viene condotto davanti al dio e alla bilancia da Anubi o da Toth, sempre presenti, ovvero da un’altra anima dell’aldilà (riconoscibile anch’essa come tale dal suo corpo bianco) e qui pronuncia, in propria difesa, le parole della cosiddetta “confessione negativa”, con le quali si rap-presenta e rappresenta la propria vita terrena passata; “non sono stato cattivo, non ho fatto del male, non ho rubato, non ho ucciso; sono stato dalla tua parte e non di quella di tuo malvagio fratello Seth”. Queste sue parole, o meglio, il suo cuore da cui esse escono vengono messi su uno dei due piatti della bilancia – perciò le due anzidette denominazioni “pesatura delle parole.”- mentre sull’altro piat-to viene messa la verità. Se la bilancia pendeva dalla parte del cuore, la Pesatura, cioè il giudizio, è superata favorevolmente e il defunto può andare nell’Amenti.